随着岁月的流逝，往昔的上海逐渐变得朦胧、模糊。戴敦邦先生八十年代所作的漫画《旧上海百多图》，客观地呈现了清末旧上海“十里洋场”的历史面貌，是一卷形象的、生动的社会风俗画。妇女多梳辫子。其时少妇爱时髦，将头发留长，背后便拖着一条麻花式的辫子，一时成为风尚。大少爷蹩脚多推东洋车，东洋车即日本传入的人力车，亦称黄包车。但大少爷出于娇生惯养，体力孱弱，于是只好守候在桥堍边，看到东洋车过桥上坡时，帮着去“推”一把，向乘客要一、二个铜板。妓女多倒贴马夫戏子，妓女是被人玩弄的，有些妓女也要玩弄男人，那末对象往往是替老板拉马车的马夫或卖艺的演员，他们身强力壮，仪表较好，但社会地位低微，容易被妓女拉拢上钩。乡下人到四马路多受骗，四马路即今福州路，后来成为书店集中地的文化街，当初却多的是摊贩小店，以出售假货为业，自然是初到上海的乡下人最容易上当。外国水手坐东洋车多不给钱，正表现帝国主义分子在半殖民地洋场上一贯的作为。相面拆字人多着长衫，这一行自称“算命先生”，都冒充有学问，能知过去未来，又会算会写，着上长衫，以示与穿“短打”的武场司务不同，自己是斯文一派。奸商多贩米出口，上海市内虽不产米，但很早就是米市的集散地，奸商可以趁机套买倒卖，贩运到外地牟取暴利。米市主要食粮，故危害甚烈。戏子多用不通新名词，当时风行文明戏（又称“新剧”），采用幕表制，无固定台词的剧本，全凭演员上台即兴发挥，而那时的演员（被视作社会地位低贱的“戏子”）大都没有文化，上台便将社会上流行的新名词信口胡编乱用，以致牛头不对马嘴，不知所云，往往笑话百出。滑头多假金时针、假金丝眼镜，假金时针即镀金的挂表，当时尚无手表；假金丝眼镜也是镀金的铜边眼镜架子。那时候只有买办等高等华人佩戴真金的，滑头码子为了充阔骗人，便以假冒真了。郎中先生多坐轿，医院的官职，后来泛指医生。凡医生必须坐轿代步，无论自卑的或租赁的，概由病家承担轿费。革命党多挟炸弹，那时的革命党，是指密谋推翻清政府的革命党人。其中有些激进分子认为只要将一批反动头子实行肉体消灭，革命便大功告成，所以经常发生暗杀事件。剃头司务多句容人，当初的剃头司务只为男子理发，只将头顶前部剃光成半月形，后面是留发梳成辫子的。句容地近镇江、扬州，除了剃头刀，还有二把刀，如浴室中操扦脚刀的，沿街叫喊“削刀磨剪刀”的，也都是这一带人。衙门里师爷多绍兴人，师爷是衙门里得力的参谋，帮助官长处理刑名和钱粮方面的公务，特别精通能干。绍兴人当师爷早在南宋就已开始，明清两代都重用绍兴师爷，因而绍兴人当师爷成帮，是源远流长的。典当朝奉多徽州人，朝奉原为官衔，以后却成了吃典当饭的专称。安徽人在上海经营典当的特别多，对于估价和写当票有一手专长。工作起来慢吞吞地有条有理，一板一眼，且脸部毫无表情，俗称“徽骆驼”。富商多戤洋商牌子，那个时候租界是掌实权的洋人握着工商业的经济命脉，不靠他们的牌子就做不成生意，更成不了富翁。浪荡女子多雪白高领，清末妇女服装的上身短袄都领高齐颈，那些风流女郎更以雪白的高领为时髦。公馆姨太太多姘头，大财主官僚们的姨太太多，住在各自的小公馆里，也照顾不到，无法管制，这就便于水性杨花的姨太太们在私下各找自己相好的对象去了。丝厂门口多流氓，丝厂里年轻女工多，俗称“湖丝阿姐”，那些喜欢沾花惹草的流氓，到丝厂门口等候她们上班下班，拦路调戏。妓女立弄堂口多拉客，多来?来?声，此指下等妓女，都立在马路上的里弄口明目张胆地拉过路客人，因都自称苏州人，“来?来?”即吴侬软语，表示欢迎光临的意思。各弄堂口多叫化子，叫化子即乞丐，租界表面上强调市容，禁止在大街上求乞，巡捕看到要赶要捉，于是乞丐多退避在弄堂口一带求乞。妓院多军人，妓院内的军人，除了嫖赌之外，有时也作为他们搞政治活动的隐避场所，过去且有不少军人纳妓为妾。虹庙内烧香多广东妇女，虹庙在南京路石路口，供奉保佑本地百姓平安的司徒菩萨。烧香以广东妇女较多，她们穿了黑色的香云衫裤，最惹人注目。五云日升楼转角多电车，五云日升楼在今南京路浙江路口，地处五叉路口，当初新铺的有轨电车以此转角为起点站，所以在这里见到的电车最多。戏馆门口多闲汉，起初戏馆称茶园，如三雅园、丹桂园、天仙园等，还没有脱离茶楼的格局。戏馆门口多游手好闲之辈，历来如此。大小月底街上多烧纸锭，那时候上海居民每逢阴历月底（大月三十日，小月二十九日）的晚上，都要在自家门口烧一些锡箔折成的纸锭，祈祷上苍保佑月月平安无事。早起七八点街口多马桶，那时家家户户所有的木质马桶，每天早上都排列在门前街口，由大粪车按时来倒取。直至四十年代周璇所唱的《讨厌的早晨》，还提到这种情况，开头两句是“粪车是我们的报晓鸡，多少声音由此起”。结团体多有意见，凡结团体，不可能铁板一块，总会存在不同的意见，这种矛盾是一直存在，无可避免的。议决事多举手，举手表示通过决议，这种形式在当时也还刚刚流行。开会多拍手声，当时开会和拍手，都还是新鲜事情。
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