已经不记得确切年份了，大约是年左右，我们全家从先前信仰的佛教改信了天主教。拆了灶神，贴上了耶稣全能圣象图，教堂里教友来我们家念经、祈祷，氛围很热闹、祥和。我大概是到初二，也就是年左右，去教堂领洗。
初信天主教，我爸说那晚自己做了个怪梦，梦到了耶稣，似乎是说从什么危急情况下获得了帮助，这事让我们听了迷惑，觉得像是见着了神迹。我对于信仰，其实一直没特别诚挚的追求，但有一件真实发生的事情，至今让我记忆深刻。那时候在石子地忙完农事回家，大概是穿着拖鞋的夏天，路上不小心被草丛里窜出来的蜈蚣狠狠的咬了一口，一直痛了好久，从白天痛到晚上，脚部都肿了，家里人也不知如何给我止痛、消肿。前面邻居信佛，他们给我用一个大概是佛教才使用的土方法医治蜈蚣咬伤，那便是用挖来的黄泥巴外敷在被蜈蚣咬伤的脚部，结果后面导致我更加剧烈的疼痛，只好把泥巴去掉。后面我们想到家里有教堂拿的圣水，便拿来涂抹一试，说实在那时我自己也觉得特别神奇，在伤口一涂抹圣水，不过一两分钟，脚部就去了疼痛，后面很快消肿。初时我觉得圣水是咸的，可能刚好盐水可以治蜈蚣咬伤，但同时这事又让我觉得特别神奇，或许圣水就有种某种神奇的疗伤作用。至于圣水驱除撒旦恶魔的场景，可能大家会在电影里看过。平时进出天主教堂，我们都是用手指沾圣水划十字，以求平安。天主教神父做弥撒时候，会用圣水洒在教徒身上。农村里信仰天主教或者基督教的群体，大多数都是中老年人居多，而年轻人则相对较少，至少平时经常去教堂的年轻人不多。我家里平时主要我妈周末会去教堂，后门邻居也信天主教，她们就会经常一起去，过年的时候我们基本会全家都一起去一下教堂。以前教堂有举办过多次暑期学期办，我是参加过好几次，有一次还从枫林镇上跑到瓯北，去了瓯北马岙教堂，参加了为期3天的学习，认识了一些新朋友。当时对一位女生蛮有好感，以前在枫林教堂见过的，但是因为名字搞错了，后面大家都发了通讯录，当时就联系了另一位女生，因为这样的差错，后面认识了她，成了我去的绍兴文理学院的学姐。除以上这样的活动之外，对于我们这些那时候信教的小伙伴来说，最向往去教堂的时候便是每年一度的圣诞节。镇上的天主教堂，每年圣诞节的时候都会布置的很漂亮、喜气，教堂前面布置了假山、马槽、圣诞树，我们都知道耶稣是出生于马槽之中的。圣诞节会有很多的活动节目，还会在结束时候分零食，有时教堂也会煮芥菜肉粥，我是比较喜欢吃这个粥，不过已经好多年没尝到了。圣诞节领取礼物，有时我们也会去隔壁的基督教堂领取一份。镇上神父姓黄，以前我弟初中毕业后的几个月，还跟着这位黄神父好几个星期，一起去多个教会传播福音，那段时间我老弟也因此受到一些影响，不像往常那样调皮而变乖了。天主教堂内部比较华丽，外面高高的十字架，在大老远就可以看到。天主教，一般除了有耶稣圣象，也会有圣母玛利亚圣象。有些人会以为天主教是信仰圣母玛利亚，而基督教才是信仰耶稣。这其实是一种误解，个人认为天主教敬拜圣母，是出于圣母是耶稣的母亲，而被放在了一个被尊崇的位置，但与信仰圣母的说法并非一个概念。天主教信仰的是三位一体的神，即圣父，圣灵，圣子，这一点其实跟基督教应该来说没本质区别，天主教称呼三位一体的神为天主，基督教是叫做耶和华。广义的基督教是包含了新基督教，也即平时大家说的基督教，还有天主教与东正教，东正教主要是为俄罗斯部分地区人所信仰。为什么基督教需要存在三位一体的神呢？可以说圣父，圣灵，圣子的意义不一样，并且彼此关联。圣父的主要意义是创造世界，圣子即耶稣主要意义是作为圣父唯一的儿子降临人世，并来拯救这个世界，圣灵主要意义是为净化这个世界，尤其是人本身需要被净化的心灵世界。对于宗教信仰，我本人并非虔诚的信徒，主要是对宗教文化比较感兴趣，至今未读完《圣经》。除了对基督教的宗教文化感兴趣，个人对佛教、道教、犹太教等不同宗教文化也比较感兴趣。实际来说，学习宗教文化并非等于融入了宗教信仰的本质，因为宗教的本质是信仰，而非文化，文化是外衣，像我这样的信徒只能从宗教文化的外衣去窥探宗教信仰。真正的信仰，不是痴迷于宗教文化本身，它需要一个人对信仰抱有一种冲动的感性，同时又需要人自身内心接受宗教信仰带来的灵性的洗礼。这好比一部《圣经》，成书贯穿了大概年历史，成书于超过40位作者，其间历史年限、地域及不同，作者的职业、身份、文化跨度不尽相同，但是所成的《圣经》却是被世人认为整体内容惊人相似，暂且不敢说这一切定有一位上帝的指引，但是少说其间如非作者本人对宗教信仰抱有一种共同而真挚的融入、感受、体验，则不可能一起编织这样一部旷世著作。基督教经典著作《圣经》在全世界范围内广泛被翻译、出版、传播，不仅是源于全球有20亿广泛的基督教徒信仰基础，也是出于《圣经》本身各种价值，包括它的文学价值，历史研究价值，各种被信徒奉为真理的言语、思想，以及富含的哲理、智慧，包罗万象，众彩纷呈。基督教《圣经》分为新约与旧约两部分，旧约是成书于犹太教，被犹太教视为经典著作，而新约则完全是基督教经典著作。基督教本身脱胎于犹太教，从犹太教分离，在耶稣基督带领传教及他的门徒与广泛的信徒推动下发展壮大。基督教起源于中东地区，但是却在中世纪的欧洲被不断发展壮大，这一点让人联想到佛教起源于印度，却在中国被广泛发展传播。基督教发展历经多年，历史渊源极为深厚，各个派别纷争，也是一个很复杂的过程，我觉得对《圣经》还有各方面神学感兴趣的人，或许穷其一生也未必能能研究的多透彻。这一点也可见到宗教信仰的一种魅力，这是一种富有鲜活力量又深邃的魅力。个人真正跟信仰沾边的经历其实不多。高中毕业高复之后，年来到上虞读大一时候，初进校门不久，在信仰基督的同班同学带领之下，接触并融入到团契生活。与此同时，也隔三差五会到绍兴参加天主教的学习活动、主日弥撒。上虞这边的团契每周都有学习聚会活动，有时会在中午时间来琴房一起学歌曲，祷告。团契从被创建开始，搬过多个聚会点。发展过程经历过缺资金、缺场地、又受到各种世俗力量管制、以及缺少肢体的种种考验，因为个人对团契融入并不深厚，也没做什么贡献，所以对这种当初历经艰难的发展，在认识与体验上是比较浅薄的。去年国庆节放假，参与了创建团契10周年的庆典活动，看到现在团契发展壮大，吸收了更多弟兄姐妹成为教会的肢体，也是一种欣慰。以往在学校时候，不是经常去参加周末聚会，个人有点恐惧做祷告，尤其是公开做祷告，因为对信仰，个人内心一直有所保留，所以不像其他基督徒那样，总是在祷告时候充满感动的话语，很多时候感觉自身也不能很好的与团体融入。一想以往团契的经历，一转眼已过十年，不禁令人对时间荏苒唏嘘不已。虽然个人一直有所保留的内心，导致个人不是很好的与团契的融入，然而年轻人彼此因为这样一种共同信仰聚集在一起，学习、交流、互动、互助，想来还是非常弥足珍贵的经历。除了平时学校内部团契成员平时聚会，我们也有学校外面的家庭成员，平时聚会我们便是在这样的家庭里，大家有时还会一起做饭、包饺子，炒菜、洗碗都各自分工。有时还会邀请同工给我们讲道，有一次我们从上虞组织去了绍兴，与绍兴的一个团契联谊组织了聚会活动，第一次与团契肢体去绍兴参加了通宵祷告，弟兄姐妹人很多，场面很热闹，那次早晨返回上虞在公交遇到一出闹剧，写了篇《黑车骗局》。有一次圣诞节的时候，大家还一起去了教堂，我们还一起上台表演了一个节目，那时候遇到一位第一次见到的女生，对她很有好感，后面做了人生中唯一一次面对面的表白，曾今还因此充满着幻想。团契的创始人和平时负责带领团契发展的弟兄姐妹，都很虔诚、尽心、尽力，也很热情，并且充满活力、智慧，他们当中有很多人在学习或工作之余，将自己的主要时间支配在带领教会发展方面，并且将自己的生命献给了教会，献给了虔诚敬拜的耶和华，这一点很值得敬佩。一个人若是活在基督内，乃不是他自己活着，而是基督活在他身上，他也是全新的生命体。第一次去绍兴八字桥天主教堂，是由上虞分院一位学姐带领过去，去年国庆游玩时候去了教堂，听神父说起才知道，这位学姐已经病故，当时在校时也没见过几次。去教堂当晚，举办了中秋晚会，一群年轻人聚集在教堂门口，摆了桌子，露天围坐一起。当晚第一次见了与我同姓的徐神父，后面年6月在徐神父离开带领的八字桥教堂，写了一篇《徐神父》留作纪念。我们在绍兴八字桥教堂的青年队伍叫德兰青年组，平时基本上每周都会由徐神父带领组织我们这群年轻人聚会、学习。正如歌曲所唱的爱使我们相聚在一起，天主教倡导的也是一种无私的爱，圣经教诲我们“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝;又要爱邻舍如同自己。”这样一种由主爱世人，到世人要爱人如己的教诲，应该算是教会最重要的一条。另外比如信、望、爱，这三字教诲，也是教诲极为重要的教诲，诚挚的信仰，要包含信心，盼望，仁爱的内心精神。在天主教堂，认识了很多朋友，初见教友惠明，后面与他成了关系较好的朋友，因为他以前遇到过车祸，因此留下了讲话结巴的毛病。认识了亮亮，觉得她性格很好，声音很细，很甜美，初次见面时候就给人感觉很平易近人。还有很多优秀的青年男女，比如大小菜头，前白，红蕾，鲍鱼，还有前面提到过的因搞错名字认识的学姐呀呀，等等，此外还有一位在上虞团契也一起聚会的弟兄仕安，他也是天主教，跟我一样基督教会聚会跟天主教聚会都两处参加。徐神父给人的印象是，总是笑脸盈盈，话语真切、平和，神学知识丰富，关于世俗道理、神学讲解、讲经时候充满智慧、哲理，话语犹如春雨一样沁人心脾，抚平人内心的焦躁，带来平和的内心。徐神父跟我们镇上的黄神父是以前上海修道院的道友，因此他也询问关于黄神父的信息。第一次参加的德兰组与余姚青年队伍联谊活动，才让我知道余姚是徐神父的老家，那次回来，心情比较亢奋，连夜用手机打字写下了《余姚之行》以纪念那次难忘的经历，个人一直是比较怀旧的，总是想将更多难忘的精彩生活记录下来。我们在徐神父带领下，也隔三差五去走访教友家庭。教堂百年庆典的时候，我则举了十字架参加盛大的庆典，平时的弥撒，有时会上台一起做辅祭。那次同学来上虞玩，刚好是周末，带他和他朋友还有同学及几个校友，也一起来了教堂，那晚我们先是在天主教，后面出来逛街，去了一家基督教，后面领了本《圣经》，那次见识到了热闹的基督教会聚会场面，牧师讲道激昂慷慨，场面很热闹，让我不禁感慨基督教徒的活力，确实比天主教活动场面更震撼，后面照样因为这次经历，手机打字写了《六人行--去教堂》。在校期间基本是一个月去一趟绍兴八字桥教堂参加聚会，毕业后在上虞工作的10个月就很少去了。那时候也去过上虞沥海镇教堂看了一下，但是因为都是中老年人，又是讲当地方言，所以就没什么兴趣再去了。09年毕业之后，因为很少再去参加教会的聚会，我的生活也因此变得单调了许多，平时除了上班，基本上是独来独往。年5月份从绍兴回温州之前，最后一次去了绍兴八字桥天主教堂，绍兴街上闲逛，又去了鲁迅故居，拍了很多照片。我的个性既喜欢独处，又是容易时常感到孤独寂寞的，而且时常是在人群之中仍觉得内心也是孤独的。或许因为这样，我也需要追求一下自我的信仰，以填补内心的空虚。但是因为对上帝的信仰内心有所保留，在参与教友聚会时候，感觉自身又像是一个旁观者。个人相信耶稣是真实的存在，但是对耶稣的死后复活升天，按常人理解来说，是表示难以置信的，而对于上帝的存在，亦表示难以置信，因为按照人类对宗教、哲学认识，应该是人类创造了上帝的形象。复活、升天、天堂，这些词语所描绘的是一个彼岸世界的存在，跟上帝一样，或许因为我们本身并非活在更深刻的彼岸世界内，是无法去理解的。从某种意义来上，马克思主义是追求社会主义者的信仰，是现实社会者的信仰，虽然并非宗教形式，但却有着替代宗教信仰的意义。有些人既不相信宗教信仰，也不相信马克思主义、社会主义，因为这些都是比较抽象的，我们既没见到社会主义社会，也没见过真实的上帝，那么或许我们说我会相信科学，而实际上这个世界又存在诸多科学无法解释的现象存在。人是因为信，所以才会有所追求，也是因为不信，所以才拒绝了更深刻的认识。世界其实是多元化的，中国社会大概因为过于理性的追求物质财富，所以价值观特别单一，也变得很世俗。宗教信仰一直肩负着使人思考、追寻人活着的意义的答案，也试图回答人类的来源问题，涉及的都是一些人类终极问题。人正是因为有着这样多元化的认识，世界才变得丰富多彩，不再单一无趣。基督教、天主教是教人谦卑的信仰，使人懂得人的渺小、软弱，教人寻找对人生、生命的依靠，它又教人要常常喜乐，教人爱人如己。我愿意对信仰有个更深刻的认识与追求，虽然因为自我内心对信仰的保留，只是停留在文化层次的追求，而且我也希望寻找一位教内的女生，今生一起读读《圣经》其实也是人生一种乐趣。不管一个人是否有信仰，人生都必不能缺失信念，不能缺失积极向上的追求。
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