现浙江省绍兴城东南的会稽山，因其山上有座大禹陵，很受古代帝王青睐。很多帝王都曾不辞辛苦，到此处进行祭祀参拜。绍兴，执耒的大禹像《史记》记载，秦始皇在最后一次南巡期间，曾“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德”。后世复制重刻的石刻旧本《秦会稽山刻石铭》，现存于绍兴市文物管理处，还是极为难得的瑰宝。康熙二十八年（年），康熙进行了他的第二次南巡。据《清史稿·圣祖本纪》，二月“丁未，驻杭州”，“辛亥，渡钱塘江，至会稽山麓。壬子，祭禹陵……癸丑，上还驻杭州”。乾隆十六年，乾隆仿康熙南巡旧例，从京城出发，沿京杭运河南下，渡长江，经镇江、嘉兴、杭州等地到达绍兴，最后从绍兴回京城。现存于中国国家博物馆的《乾隆南巡图》第九卷中就描画了乾隆“绍兴谒大禹庙”的胜状。《乾隆南巡图》第九卷《绍兴谒大禹庙》据《国语.勾践灭吴》中记载，越王勾践曾在会稽山立灭吴之誓。“越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：‘凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。’”大禹葬于会稽山，目前这一点在史学界虽有统一意见，不过现在绍兴的会稽山是不是大禹时期的会稽山，史学界至今却仍有争议。但古代帝王却不管诸多争议，仍选择现在的绍兴会稽山作为祭祀点，这是为什么呢？朝阳下的大禹陵大禹治水，发展农业生产，因治水之功，深受百姓爱戴。后接受帝舜禅让，继任为部落首领。大禹成为首领若干年后，担心自己德行有亏，想知道自己和各诸侯的统治效果到底如何，想知道自己有哪些不周之处。在其巡视自己东方的疆土的时候，召集各诸侯在江南开大会，进行批评与自我批评。但是很不幸，大禹在与诸侯见面开会之际，死在江南，并被就地埋葬。他埋葬的地方叫做会稽，也就是会计，汇聚考核的意思。《史记.夏本纪》中说：“帝禹东巡狩，至于会稽而崩。”又说：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”由此可知，会稽山是在江南。今位于江南的绍兴，其西南有会稽山，是符合资料记载的。航拍绍兴会稽山但史学界普遍认为，大禹虽葬于会稽山，但是其会诸侯的地方却是在涂山。《左转.哀公七年》中有“禹会诸侯于涂山、执玉帛者万国”。大禹选择涂山作为靠山，在此会诸侯，才是常人之理。毕竟涂山，是大禹妻子女娇的娘家。大禹在此处有涂山氏的支持，能确保其会各方诸侯时的安全。既然大禹是在会诸侯时身亡，又是就地下葬于会稽山，因此涂山和会稽山不会离太远。恰巧今绍兴西北有山叫涂山。《越绝书》载：“涂山者，禹所取妻之山也，去县五十里”。万历《绍兴府志》云：涂山“在府城西北四十五里，旧经云禹会万国之所。”这便符合推理了。禹会诸侯不过，这个涂山的位置与当今考古的发现不一致。涂山作为在大禹治水中发挥重要作用，女娇娘家涂山氏的所在地，经过这么多年，考古界不可能一点发现也没有。而安徽省蚌埠市怀远县禹墟的考古却有了关于涂山位置的确切证据。年，中国社科院、北京大学等60多位专家深入安徽省蚌埠市考古，根据发掘出来的文物论证，并最终达成共识，确认蚌埠就是“禹会诸侯”之地，就是涂山所在地。也由此说明“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”这一历史事件发生的真实性。安徽蚌埠，涂山氏女娇这样一来就有矛盾了，安徽蚌埠的涂山离任何一个传说中的会稽山都很远。如果大禹在涂山会诸侯之际死亡，不可能立刻就地葬于会稽山。这其中应该还有其他一些缘由。那如果大禹会过两次诸侯呢？现安徽蚌埠的涂山是大禹第一次会诸侯之地，开启了夏朝兴盛之路。此后某次因缘际会，大禹开始他的东巡，在浙江绍兴会稽山第二次会诸侯，并死于这第二次会诸侯之时，且就地埋葬。于是一切就说得通了，史料和现代考古发现完好地进行了匹配。安徽蚌埠禹墟考古挖掘大禹一生共有两次与诸侯相会，第一次会诸侯于涂山，位于今安徽蚌埠怀远县；第二次会诸侯于会稽山，位于今浙江绍兴。第二次会诸侯之际，大禹“计功而崩，因葬焉，命曰会稽”。另外，现绍兴城东南6公里，有一个延续近年，世代以守护大禹陵为己任的姒姓宗族。因此，后代帝王，才会排除诸多争议，选择绍兴的会稽山作为祭祀点。这确实是有充足史料支持。至于涂山和会稽山在其他地方的说法，还需要进一步的史料和以后新的考古发现来证实。此为一家之言，欢迎探讨。此文为淡淡南极鱼原创，若喜欢请
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