当前位置： 绍兴市 > 绍兴市环境 > 中华传世书作大赏王羲之快雪时晴帖
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《快雪时晴帖》让编者垂涎已久，所以在欣赏了书画院《快雪时晴》高定品完整册页版之后，迫不及待地跟大家分享。时逢农历大雪节气，大雪，十一月节，至此而雪盛也。此时来谈此帖，甚是相宜，占尽天时，若再有瑞雪光临，更能与先贤意念相合。
田雪松书画院《快雪时晴帖》高定品册页
字字珠玑
《快雪时晴帖》为晋朝书法家王羲之的书法作品，是一封书札，以行书写成，纸本墨迹。其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候，此帖纵23厘米，横14.8厘米，4行，28字。
《快雪时晴帖》虽短短二十余字，却显其和谐中妙合造化的意境，雍容古雅，圆浑研媚，以“羲之顿首”四字行草开头，以“山阴张候”行楷结尾，无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的流利秀美，于行书中带有楷书笔意，前后两次“顿首”作连笔草书，第二行“果为”也作连笔。此书以圆笔藏锋为主，神态自如，从容不迫，起笔收笔，转换提按，似山蕴玉，虽不外耀锋芒而精神内涵，骨力中藏，识者有“圆劲古雅，意致优闲逸裕，味之深不可测”之评。
《快雪时晴帖》晋王羲之
摘自：网络
短短28字的《快雪时晴帖》堪称是旷世奇作，在唐代就已经是国宝级珍品，不少人认为《快雪时晴帖》是仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表作。
题跋众多
历代相传逾千载，仅28字的法帖延续至今的册页已达近5米之长。此帖题跋之多、所钤鉴藏印章之多，实属历史罕见。有人统计总共有大小约一百九十五方印章。
法帖幅前后有南宋“绍兴”、金章宗“明昌御览”、南宋贾似道“秋壑珍玩”等鉴赏收藏印，及清帝玺印多方。
《快雪时晴帖》入元内府时，赵孟頫拜观，并在年（宋延祐五年）四月廿一日，以“翰林学士承旨、荣禄大夫知制诰、兼修国史”的身份，奉敕恭跋。跋曰：“东晋至今近千年，书迹流传至今者，绝不可得。《快雪时晴帖》，晋王羲之书，历代宝藏者也。刻本有之。今乃得见真迹，臣不胜欣幸之至。”
后人评说，也只有赵孟頫的“奉敕恭跋”能与书圣之字相配。
《快雪时晴帖》赵孟頫跋
摘自：田雪松书画院《快雪时晴帖》高定品册页
刘赓、护都答儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。
《快雪时晴帖》梁诗正跋
摘自：田雪松书画院《快雪时晴帖》高定品册页
乾隆皇帝一生酷爱书法，刻意搜求历代书法名品，综百氏而集其成，追二王而得其粹。年（清乾隆十一年）进入内府，乾隆对《快雪时晴帖》极为珍爱，并在帖前写下了“天下无双，古今鲜对”八个小字、“神乎技矣”四个大字，又评价为“龙跳天门，虎卧凤阁”。全帖二十八字，字字珠玑，被誉为“二十八骊珠”。
《快雪时晴帖》乾隆御笔神乎技矣
摘自：田雪松书画院《快雪时晴帖》高定品册页
《快雪时晴帖》乾隆御笔天下无双古今鲜对
摘自：田雪松书画院《快雪时晴帖》高定品册页
《快雪时晴帖》乾隆御笔龙跳天门虎卧凤阁
摘自：田雪松书画院《快雪时晴帖》高定品册页
乾隆皇帝在五十余年间，在帖上共题了七十多处，每逢岁暮天寒，或雪花纷飞之时，都会将《快雪》帖拿出观赏题字，大大小小的赞叹诗句遍布各处。
“得意辄书，无拘次第”，最多一年竟题六次。他还在册前亲笔绘制《云林小景》，册前和册末分别有董邦达、张若霭奉乾隆帝之命所作《晴雪图》和《雪梅图》。
《快雪时晴帖》乾隆御笔《云林小景》
摘自：田雪松书画院《快雪时晴帖》高定品册页
《快雪时晴帖》张若霭《雪梅图》
摘自：田雪松书画院《快雪时晴帖》高定品册页
乾隆帝到了晚年，视力不济，题诗由董诰代书：“予八十有三不用眼镜，今岁诗字多艰于细书，命董诰代写，亦佳话也。”如下图中：
《快雪时晴帖》乾隆御识
摘自：田雪松书画院《快雪时晴帖》高定品册页
他归政之后，还在帖上题“以后展玩亦不复题识矣”。乾隆帝还说，“王右军《快雪时晴帖》为千古妙迹，收入大内养心殿有年矣。予几暇临仿，不止数十百遍，而赏玩未已。因合子敬《中秋》、元琳《伯远》二帖，贮之温室中，颜曰三希堂，以志盛世神物”云云。
《快雪时晴帖》乾隆御笔
摘自：田雪松书画院《快雪时晴帖》高定品册页
真迹与否
乾隆帝把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖，并藏于养心殿西暖阁内，亲书匾额“三希堂”，视为稀世瑰宝。《快雪时晴帖》被其视为“三希”之首，最负盛名。
但相传，当年唐太宗设法从民间将《快雪时晴帖》赚进御府，旋又殉葬昭陵，现已无法寻得真迹，后据专家鉴定，“三希”之中，《快雪时晴帖》和《中秋帖》都为后人临摹，只有王珣《伯远帖》是真迹。目前，由唐代书法家临摹复制而成的《快雪时晴帖》收藏于台北故宫博物院。
法帖研究
台北故宫博物院书画处何传馨所写的《晋王羲之快雪时晴帖》一文将法帖作如下句读：“羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”
启功在《晋代人书信中的句逗》一文中认为是：“羲之顿首，快雪时晴，佳想安善。未果为结力不次，王羲之顿首。山阴张侯。”
祁小春在《佳想安善，未必安善——小议启功先生的〈快雪时晴帖〉断句》认为则应：“羲之顿首，快雪时晴，佳！想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首。”
启功在《晋代人书信中的句逗》一文中对《快雪时晴帖》部分词义进行了考释，认为“力不次”的“力”字，是指送信人。按古代旅行，走到某处停下来，称为“次”，表示旅程的段落。杜甫诗有“行次昭陵”一首，即是“行到昭陵”。“不次”意谓不能停留，需要赶快回去，因此王羲之写这短札作答复。再看“未果”一词，是未能达到目的，未能实践约会的用语。事未实现，自然心怀不畅，那么“结”字是指心情郁结。
谢光辉、赵志清的《〈三希堂旧藏晋帖释读〉商榷》一文则认为，“力不次”一句作为书信客套语，表示勉力禀告、勉力问候、勉力答复的意思。这些语词一般是置于书信的结尾（署名之前），有的还缀以“不次”、“不具”、“不一一”等语，而在其前面则多有表示身体、精神状态不佳的词语。
启功另著有《〈唐摹万岁通天帖〉书后》一文，认为《快雪时晴帖》偏左下方有“山阴张侯”四字，是对收信人的称呼。古人用素纸卷写信，纸面朝外，随写从右端随卷，卷时仍是字面朝外。写完时，后边留一段余纸里在外层，题写收信人。这种写法，一直沿续到明代文徵明时还留有实物。《柏酒帖》中“范武骑”三字同样也是封题，也较靠下。“原封的样子虽仍未见，但可推知这是当时的一种习惯。”
文化传承
当名人名帖流传于世间，收藏者、鉴赏者在帖的前前后后留下的题跋款识、收藏印章，使原帖叠加上愈来愈多的历史记忆，变为愈来愈长的长卷，代代因袭相传，构成一种中国特有的文化链。
题跋款识、收藏印章等是由原帖衍生出来的，但当一纸数十字甚至只有数字的帖衍生为长卷，其原帖不仅是一件艺术品、一件文物，也以其题跋款识、收藏印章所记载的充满奇迹的传承过程，构成了独特的文化景观。
在由书写者(也可能是摹写者、仿写者)与收藏者、题跋者共同构建的文化链中，每一个传承环节都是值得珍视的历史片段。《快雪时晴帖》曾收藏于米芾的宝晋斋，入元内府后有赵孟頫“奉勅恭跋”的亲笔。米芾乃北宋大书画家、鉴藏家，与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称“宋四家”，赵孟頫是宋元之交的书画大家、“赵体”书法的一代宗师，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。
前人书法借助纸质载体传承千年以上，本身就构成奇迹。与石、铜等载体相比，纸质载体的存留毕竟困难得多。乾隆于《快雪时晴帖》卷首题诗五首，其中一首为：“锦囊乐毅久成烟，老子西升只廓填。独有山阴候逘士，尚携海水历桑田。”历经千载风雨沧桑、改朝换代，历史记载中的许多人和事已无存留下来的实物作证，有物质作载体的文化遗产便格外珍贵。
乾隆的另一首题诗为：“赚得兰亭萧翼能，无过玉匣作昭陵。剩留快雪公天下，一脉而今见古朋。”据史书记载，唐太宗李世民遗嘱以玉匣置放王羲之《兰亭序》真迹，陪葬昭陵。乾隆庆幸《快雪时晴帖》未遭同样命运，却有意或无意地忽略了他得到的《快雪帖》很有可能与传世的《兰亭序》同为摹本。“剩留快雪公天下，一脉而今见古朋”的庆幸竟使乾隆暂时放下帝王的威权，而将自己定位于“一脉而今”的文化链的续接者和传承者。
由帖及题跋款识、收藏印章共同构成了承载历史信息的文化链，生动显示着中国古代文人特有的文化传承方式，凝结着民族的历史记忆。
握有至高权力的皇帝毕竟不同于普通的收藏者。乾隆极为喜爱《快雪时晴帖》，将其列为“三希”之首，数十年间数十次写下题跋、题诗，还命臣子题字、作画，于是该帖又多了“臣”某某、“臣”某某的“敬跋”、“敬书”、“敬识”。《快雪时晴帖》的盛名与皇权相联系，它的价值得到提升，其珍贵性也因此被盲目确认。年，溥仪被驱赶出故宫时，竟在无数珍宝中选择《快雪时晴帖》夹进随身行李试图带走，被守门士兵搜出。此帖被清室善后委员会当作头号“国宝”。
《快雪时晴帖》“国宝”身份的获得很大程度上缘自皇帝的推崇。日后人们看到密布于该帖前前后后及空白处的字迹，或许会厌烦其喧宾夺主。它不但为乾隆藏入“三希堂”，而且曾经宋宣和内府、元内府收藏。政府机构的收藏为帖的保存提供了比较好的条件，在文化链形成和传承过程中起着重要作用。
现存古帖无不具有《快雪时晴帖》类似的经历。当原帖与后世的题跋款识呈现于同一长卷，千里之遥的空间距离与千年之远的时间距离被拉近了，原帖的真伪优劣也似乎不很重要了。由帖及题跋款识共同承载着历史信息的文化链，生动显示着中国古代文人特有的文化传承方式，凝结着民族的历史记忆，理当被视为无价珍宝。
后世影响
王羲之，字逸少。初任秘书郎，后任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等，世称王右军。早年从卫夫人学书法，后来改变初学，草书学张芝，正书学钟繇。博采众长，备精诸体，一变汉魏以来质朴的书风，独创妍美流便的新体。
书圣王羲之，风格以优雅闲逸著称，《快雪时晴帖》则是传世作品中笔划最为圆钝的，更富有内敛的气质。其笔法与结字，几近无懈可击，行气舒缓连贯，给人悠然从容的感觉，王羲之书法主要特点是：平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”。
历史上学习王羲之书法有三次高潮。第一次是在梁武帝萧衍时期，萧衍云：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而时人遂誉王羲之为“书圣”。
第二次是唐太宗时期，唐太宗极度推崇王羲之书法，并亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，辞曰：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而环连；凤翥龙蟠，势如斜而反直，玩之不觉为倦，览之莫识其端，心摹手追此人而已，其余区区之类，何足论哉。”由于唐太宗的推崇，王羲之在书学史上至高无上的地位被确定并巩固下来，之后历代名家对王羲之书法赞美之词不胜枚举。
第三次高潮是清乾隆时期，乾隆十一年内务府大臣汪由敦等编纂《石渠宝笈》获内府所藏《快雪时晴帖》呈进高宗，乾隆爱不释手，题签题诗，并选拔七位大臣为《快雪时晴帖》撰写跋文，由敕旨画师张若霭绘《雪梅图》，其画栩栩如生，乾隆欣然题“妙”字。
乾隆皇帝将王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》珍藏于养心殿西暖阁内，取“士希贤”、“贤希圣”、“圣希天”之意命名该室为“三希堂”。乾隆视《快雪时晴帖》为“三希之首”，每逢大雪前后，或有快事之际，常展帖临摹数以百次，祈祝年丰。前后共著诗文、题跋以及绘画共八十多次。乾隆八十三岁时，眼花不能细书时，仍命大臣董皓代写诗文。乾隆对《快雪时晴帖》情有独钟，也掀起了清代学习王羲之书法的高潮。
《快雪时晴帖》与王羲之行书的典型风格不同，着重表现在用笔尤为圆润，提按顿挫的节奏起伏与弹性感较平和，而且结体以正方形为主，平稳饱满。唐代李邕《麓山寺碑》与《李秀碑》的体势、笔法取法《快雪时晴帖》较多，尤其是元代赵孟頫晚年的行书，也是远祖《快雪时晴帖》的。
田雪松书画院《快雪时晴帖》高定品册页
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