重磅高安骄傲，这位高安人竟推开了中国

著名的宜春八景中

仰山积雪和化成晚钟

讲的是宜春两座著名的寺庙

但是在宜春袁州的南庙镇

还有一座被许多人遗忘的寺庙

这座庙的名字是：蟠龙寺

全称如下↓

你也许听过，也许没听过它的名字

但你不知道的是

在宜春悠久的历史长河中

有两位著名的宜春禅师

还有两位声名显赫的宜春王爷

再加上一位母仪天下的宜春皇后

都与蟠龙寺有很深的渊源！

想知道这两位宜春禅师是谁吗？

想知道宜春两位王爷是如何登上王位的吗？

宜春这位皇后与蟠龙寺又有怎样的故事？

欢迎欣赏由宜春历史文化研究会会长

刘密撰写的文章

仁心蟠龙——两个禅师与两位封王的不朽传奇

刘密

暮色苍茫，群山层叠。我站在汨汨流淌的南庙河东岸的禅农阁，往南眺望不远的蟠龙山，用目光断开周遭的山岭，用思绪连接蟠龙山峦。一种异样的苍凉感悄然浮起，是那样渺远、悠长、甚至惆怅……

有一座古老的寺庙曾蛰伏在那山上，木鱼沉响，经声悠扬。可是沧桑百变，人难思量，至今寂寞占领空旷，篁声不辨瀑响，朽没的楼廊已不复寻找。“尔曹身与名俱灭”,无人知晓无人伤。嗟叹时光无情，惊异世道播迁。南庙，南庙河，南庙河下游的更多，莫不率皆如是。后人目光不再的所在，当年又是如何的光焰与魅力呵。

那座山上的寺庙，就叫蟠龙寺，也叫蟠龙山报亲显庆禅寺。

她的身世，是一篇跌宕起伏、悠长隽永的故事。

令超禅师与钟传

令超，约年前晚唐高安县西北上蓝寺（位置在今天宜丰洞山）的一位禅师，他是禅者，也是智者。古代农村社会，人民耕田织布，安土重迁，比较封闭。但也有少数活跃人物，甘做贩夫走卒，运盐输茶，推车行舟，穿走于山江湖海之间，成为特殊的社会群落。

令超结识了一个叫钟传的年轻人，他是同县九峰山（今属上高市）人氏。他一眼看出这个年轻人的不凡，以智者的方式，礼遇这位沉沦下潦未来却必定被椽笔大写的人物。禅智的礼遇，绝不仅仅是简单、平等的尊重，一般的倒茶供饭，歇脚休眠，更多的是用禅师的慧语、仁者的慈悲和洞察前程的偈言，洗礼、雅化这个年轻人野蛮外表下那颗桀骜不驯、随时能揭竿而起翻江倒海的躁动心灵。

令超毫无悬念的做到了这一点，此真乃江湖有幸，江西有幸，生民有幸，文禅有幸！

唐末天下大乱，王仙芝、黄巢领导的农民造反军狂飙怒起，血火中原，横扫大半个中国。风起云涌，时势来矣，英雄崛起的时候到了。龙虎狂啸，鲲鹏展翅，天必降大任于斯人，有雷霆万钧魄力，收澄清江右奇功！

中国古代伟大的著作《资治通鉴》记述：“先是，王仙芝寇掠江西，高安人钟传聚蛮獠，众至万人。”这段珍贵文字，宣示钟传正式推开了中国历史的大门。果不其然，聚集万众雄心勃勃的钟传先声夺人，毫无迟疑的迅速动手了。挥师占高安，袭抚州，下洪州（南昌），分兵西攻、东扩、南进，控制整个江西，辐射闽、越、湘、鄂。唐中央朝廷先后封他为刺史、节度使，最后贵显至南平王，成为称雄一方、一言九鼎、呼风唤雨的人物。

一伙官军眼中鄙夷不已的乌合之众、蛮獠莽夫，竟在钟传的整合锤炼下，纵横捭阖，驰骋疆场，脱胎换骨为堂堂王师，人民莫不箪食壶浆以迎。

从兹旌旗立，风雷息，钟传治理江西三十年。在他精心调理下，江西经济文化勃兴，人民安居乐业，在烽烟遍地，血雨腥风，生灵涂炭的华夏大地脱颖而出，成为一块沃土净境。此为江西后世尤其是江西人物在北宋的人文蔚起，雄视千古，奠定了雄厚基础。

钟传挥手一呼，应者云集，跺地一脚，地动山摇。靠什么？当然凭的是他当年搏虎至毙的赫赫威名。史传钟氏年轻时外出赴宴，日暮醉归深山遇虎。他毫无惧色持棍迎击，进退辗转，相持不下，竟至两手相搏，与虎缠斗不落下风，终在不期而至的旁人合力下，击毙猛虎。此人当有“力拔山兮气盖世”的不世气力和“五步之内颈血相溅”的惊人胆魄，敬哉伟哉！不过，只凭过人的搏虎勇力，不可能号令千军万马，领袖一方。后钟传二百年的水浒好汉武松，没有可能成为梁山一号人物，成就一番事业，只是个打虎英雄而已，就是这个道理！钟传成名后很懊悔当年的搏虎莽举，作“搏虎图”告诫儿辈：“士处世尚智谋，勿效吾暴虎也。”崇尚智谋，正是钟氏成功关键。用禅宗语言说，钟传是有“慧根”的人，并不是一个单纯的赳赳武夫。令超尊重他，教化他，其禅心文质，其慈仁胸襟，也才能在他的心田扎根、开花、结果。否则岂不是对牛弹琴，枉费气力？！

令超的心化，使钟传在唐末军事割据的各路诸侯豪杰中，尤能独树一帜，标新立异，恍有开明睿智之君王气象。一曰尚文，二曰崇佛。

钟传不读书，却深知文化的重要。琅琅学子，皇皇科举，都是他心目中的偶像。时局混乱，斯文沦落，他依然热心科考，并依例行隆重的“乡饮礼”，设宴送别，并赠送举子不菲的旅资。优者可得到三百两银子，次者也有一百、二百不等。在读书人行“乡饮礼”时，他甚至即兴带兵观看，“拳拳然有喜色”，愉悦之情难以自抑。他是贩夫出身，熟谙敛财，但面对读书人的求助，往往一掷千金，挥金如土。此举可谓赢得生前身后名，千金散尽还复来。闻他义行，多少读书人不远千里闻风而来，尤其是没有考上功名的举子，更是踊跃，称誉他为“文候”。吉州陈岳，丹阳汤筼，新喻陈象，都是博学之士，投他账下，效命用事。如陈象授为行军司马，助他治理军政，至死不渝。

状元卢肇，当时名动海内，暮年遭逢乱世，却也与钟传恩怨交集。钟传起兵时是唐僖宗中和二年，就是公元年，卢肇还在世，在他坎坷人生的尾巴上了。他当然耳闻甚至目睹了钟传的起兵和割据。而卢肇的文名与清誉，钟传也必然烂熟于心，且向往之，仰慕之。与钟氏大致同时代的文人孙光宪在《北梦琐言》中记载，钟传在起事和获得权力后，不顾卢家反对，乱离中娶了卢肇之女为妻。从这个颇为逾礼的举动中，可以看出钟传对著名状元的厚爱和追慕，透出对读书人家和名门闺秀的向往。

尚文获得美誉的同时，钟传佛心灼然，时有坦露。保境安民，不事滥杀，是他天职，但能慈悲用战，标新立异，就很不容易了。史称钟氏围攻抚州时，正好城内突起大火。部将劝他趁乱立即攻击，机不可失，稍纵即逝。他却言出惊人：“乘人之险，不可！”并祷告火神不要危害城中百姓。抚州守将危全讽闻讯感动，于是献城以降。兵不血刃下抚州，成为一时美谈。

此外，他热心佛事，大印佛经，呈请朝廷颁送紫衣给江西高僧如令超等。他钟情并致力于兴建寺庙。在他的家乡建了崇福寺、普济寺，在洪州建了上蓝寺。与此同时，钟传在宜春蟠龙山建了蟠龙禅院。蟠龙山原是强盗出没之地，有关口和寨栅。钟传起事后在此屯兵，外抗湘楚，内抚吉赣。后来看到这座山幽深奇崛，有如世外净土，于是起意大兴土木，砌建廊殿，号称蟠龙禅院。事毕从洞山上蓝寺（洪州上蓝寺即移用其名）请来他的恩师令超驻院，自己也正式成为令超的俗门弟子，因而构结了江南禅宗史上一段奇缘。

蟠龙禅院实际上是专门为令超禅师创建的。此时应该是公元年之后，唐僖宗为钟传所请颁授紫衣也应该在这个时间。蟠龙禅院横空出世，风格卓异，其山，其水，其关口壁垒，其楮樟竹篁，莫不披上了世事奇幻，人生莫测的异彩。

一篇悠长的故事开场了。关于蟠龙山和蟠龙禅院。时光远遁，岁月渺茫。历史的诡秘在于，它并不按照人们的想象预演，恍惚一个山头与一个山头之间，有太多的空白任人猜想剪画。从公无年唐朝灭，到南宋孝宗皇后夏娘娘到蟠龙山探视，足足年的时空，几乎是一片空白。我们不知道这座山这座寺院发生了什么，什么事，多少事，怎么出现又怎么消逝的。难道我们什么也不知道？

不！我们知道，又一个禅师来到了蟠龙山。

和光禅师与夏协

和光，俗姓李，宜春本土慈化人，活动于南宋绍兴到绍熙年间，大约公元年到年。他原是一个功名心极强的读书人，赴京都临安参加科举考试，骑驴缓行，巧遇本乡一个伟大的禅师普庵。普庵用几句含意讽谕却又深刻的偈语，惊醒梦中人，竟然使他瞬间大悟。决意脱俗出家，追随普庵而去。闻讯赶到寺庙哭求的妻子。终未能打动铁石心肠的和光，从此尘缘锯断，家眷永绝！有这样的决心，又有读书的慧根，和光成了善庵的高足。出师后领命前往宜春南部山区开创基业。所谓“遇蛇则往，逢龙则止”说的就是和光禅师走到蟠龙山下，由一条昂首前行的蛇带路，竟然上到了蟠龙山顶，也就是钟传创建，令超驻锡的蟠龙禅院原址。又一番筚路蓝缕，艰难困苦，我们就不必细说了。

如果故事到此为止，那么和光禅师也只是古代千百个禅师里的普通一员，与蟠龙寺数百年间先后出现的可文禅师、慈解禅师、际海禅师等一样，必将淹没禅海，后人岂能识之？如是，蟠龙寺也将与古代的千百个寺庙一样，庸碌无闻于庙堂之上，亦无声息于江湖民间之下。谁能知道，谁又能在茫茫历史中，探触到它微弱而又短促的触须？毕竟，与周边声名煊赫的栖隐寺、慈化寺，甚至与声望较低的兴化寺、湖冈台明教禅寺相比，它都要稍逊一筹，略输禅采。

这一切都因为一个人的出现而彻底改变，蟠龙寺因之而光焰灿照，不朽于青山碧水，誉名在万千世界。

他叫夏协，生活于南宋与北宋更替的公元年到年间。他的祖上来自吉州，祖父夏令吉当过吉水县的主簿，相当于今天的县委办或县政府办主任，是官宦人家与读书人家叠加的后裔。夏协是一个有见识的人，并不满足于在宜春乡下了此一生。这时节是南宋第一个皇帝宋高宗赵构掌权，宋金南北和议已成，社会比较稳定。此时夏协似乎做些生意，往来于时为京师的临安（杭州）与宜春间。正是此际，夏协做出了一个决定。把自己年方及笄的唯一女儿送进宫内。从当时看，这个决定的前景是混沌莫测的。女儿或者出人头地光耀祖宗桑梓，或者锁入深宫，鱼潜无讯。望女成风望眼欲穿的父母，与女儿永诀的可能大于富贵相见的可能，神圣而又残酷的皇宫，曾经埋没了多少青春淑女，折散了多少骨肉至情！夏协没有犹豫胆怯，女儿入宫，属于他的只是希望与殷切、与无数个明天的等待。据《宋史·后妃下》记载，夏协在女儿入宫后，仍然在临安住了一段时间，为此事资财耗尽，几乎一贫如洗，无法在帝京立足。回去吧，归去来兮，还是家乡靠得住。大约在公元年左右，他回到了袁州宜春。不妙的是，儿子尚幼，他却贫病交加，无力挣钱糊口，只能挣扎渡日。此时，他寄居在蟠龙寺，也就是说，蟠龙寺的和光禅师收留了他。

人最感激的是危难时的救助，人最难忘的是落难时的援手。

孤苦无助的夏协落难在一个陌生、清冷的禅寺。这个禅寺座落在距离宜春四五十里的高山之巅，道路崎岖，饮食难继。我们不能知道。宜春城里城外有很多寺庙，交通更为便利，条件更为优越，为什么没有一个寺庙收留夏协？是夏协没有去投靠他们，还是他们很势利？一个拖着病体，行动不便的老者，是怎样到那高山顶上去的？这些几乎都是千古之谜，无人能解。

我们所能推断的是，和光禅师是一个极富同情心的仁者，同时又是一个极富知识水平和极具眼光的智者，他和夏协之间必定心有所契，或有同读之乐，论禅之好，以至交长谊深，更有知己之谈，亦或可能。他的师父普庵大师能预测，善占事，料事如神，他有这个本事吗？他能预知夏协的前程和身后的故事吗？这一切无从揣测。我们只知道，他收留、善待、礼遇了夏协，这个贫病交加、奄奄一息的老人。我们只能说，这不仅是个善举，也是有识之举。

夏协肯定也把对和光禅师埋藏在心底的感激告诉了儿子，他不可能不说，他有足够的时间说。

夏协终于没有熬到女儿回来。公元年他死于蟠龙寺，终年56岁。和光把他葬于寺庙后山，这里成为夏协的长眠之地，他的女儿入宫至少已经六年，音讯皆无。夏协是在焦灼无望的等待中瞑目而逝的，他什么也没看见。眼前只是蟠龙山的林壑、竹涛和盛开的山花，还有整洁淸肃的寺庙中和光那张仁善、和蔼的脸。

他的那位进入宫内已经很久的女儿，下落如何？她知道父亲的凄然辞世吗？她究竟怎样了，发生了什么？

且让我们把目光转到这位命运奇特的女子身上来。

夏氏皇后

她出生时，有异光入室，夏协非常惊奇，这或许是日后送她入宫的动因。史载她“以姿纳宫中”，美丽的容貌是她走向未来的风帆。虽然美丽，以她贫寒的背景和小小的年纪，却也只能做一个普通的宫中侍女，她的故事的开端是不美丽的，甚至有些暗淡。

她侍候的主子是宋高宗赵构的正宫娘娘吴皇后。这可是一个了不得的人物，她活了八十三岁，历经南宋王朝高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，影响南宋政坛几近六十年。正是她，捩转了夏氏家族的命运。

夏氏侍奉吴皇后多年，大约从绍兴20年到绍兴26年，这时已是公元年。这一年，夏协尚在世。而恰恰这一年，发生了大事。未来接班皇位成为孝宗皇帝的赵昚，此时身为普安郡王，夫人郭氏突然去世，机会犹如凤凰朱雀之祥鸟降临，久蛰的雷声响了，梦想与光荣同时来到。由吴皇后指婚，夏氏嫁给了赵昚，封为齐安郡夫人。

吴皇后太喜欢夏氏了，这位不仅美丽，而且异常聪慧、贤淑的宜春小女子，与权倾天下的吴皇后惺惺相惜，结下了无比深厚的感情，皇后决意要为她定下美好灿烂的光辉前程。因为皇后与夏氏一样，也是贫寒出身，同样曾是贴身宫女，同是以聪明美丽果敢贤德赢得了皇帝和皇太后的青睐与心许。她是开封人，一个中国北方美女，一个没有儿子却能力荐养子成功接位皇帝的权势女人。从此往后，她关爱了夏氏终生。她比夏氏年长21岁，却比夏氏多活了三十年，足足三十年，他把对夏氏的真挚关爱延伸到夏氏身后。三十年后，她依然惦记着夏氏，改谥增光她的封号，封她的弟弟为极荣耀的少保官衔。

宋高宗赵构是历史上少有的长寿皇帝。活到八十岁却没有子嗣，选了两个养子做继承人。最终皇位落在赵昚身上可以说完全是吴皇后的主意。也就是说，赵昚在做郡王时，吴皇后就心意已决，要推他为未来的皇帝。此时，她把美丽贤淑的夏姑娘嫁给丧偶的赵昚，就存了让夏氏最后做皇后的用心。果不其然，成为郡王夫人后，夏氏身价迅速飙升。在赵昚公元年正式接位成为皇帝后，夏氏即继位为令人羡慕的贵妃，次年，也就是年，荣立为皇后。至此，吴皇后变成吴太后，夏贵妃变成夏皇后，从位置上说，夏皇后进入了可以影响华夏中国之命运的最高权力层。等于说，在吴太后的支持下，她握有了相当大的权势。

宋孝宗乾道二年，也就是公元年，已做了三年皇后的夏娘娘，决定回袁州宜春探视夏氏亲族和祖宗祠墓。此时她肯定早已得知，对她恩重如山的父亲夏协已经不在人世了。

很难想象夏皇后当时惆怅复杂的心情，我们不必去描绘夏娘娘衣锦还乡的无限风光，也不必赘述她体恤地方、抚爱乡民的贤德，更无必要去重复坊间传说和民间神话。我们关心的是，她是否去了蟠龙山，是否去探视、祭扫了她刻骨铭心、念念不已的父亲。由于年代久远，我们无法找到当年的记载，甚至蛛丝马迹。可怕的历史就是这样，它永远把真实的那一面隐藏起来，你看到的往往只是水面的浮沤而已。

轻轻拨开多彩多变的浮沤，我们却可以推己及人，确定夏娘娘必定去了高耸苍翠的蟠龙山，去祭奠了早已令人修茸一新的夏协墓葬。她能不去吗？她不可能不去，她没有理由不去。她的急迫的心情，她的沉淀已久的终身遗憾，特别是对父亲送她入宫的决心与远见，她不可能冷然漠视，置之不理。伟大的父爱，她不能在她生前报答万分之一。痛哭是不够的，思念是空虚而徒然的。脚已经踩在家乡的土地上，这块生她养她的肥沃土壤，现在已将她挚爱的父亲掩入其中，掬一把碧绿清澈秀江水，捧一份赭黄浅黑温汤土，跪在祖祠追思先人，献上供品，奉上香烛，叩拜再次，她怎能不呼唤她的父亲。她有任何的手段让父亲以另种形态再现：图像、雕塑、文字、诗赋，还有遗落的旧物，熟识的老宅，父亲的友人。

可以准确推断，夏皇后以万金之躯绝对到了蟠龙山，进了蟠龙寺。郑重、庄严的为父亲扫了墓，把女儿的挚爱和万般的憾恨，化作倾盆的泪水一泻为快。

她不会疏忽和光禅师，正是这位仁者，为她代行了儿女的情责。茂密菁林下的夏协墓，也在无言倾吐对和光的感激。她一定与和光见面了，见面的场景必定很感人。千年易逝，亘古难移。夏娘娘与和光禅师的会面，造成蟠龙寺的巨大声誉。一个僻远所在的普通禅寺，就要名动京师，声闻遐迩了。

夏皇后的丈夫赵昚，当然知晓了这一切。他下旨追封夏协为信王，并为蟠龙寺赠敇为“报亲显庆禅寺”。作为夏皇后的功德院为世人瞩目。何谓功德？此乃是夏皇后为父亲夏协也即御封信王作的功德，回报寺院，回报和光禅师。

于是蟠龙寺又兴土木，大动干戈，脱胎换骨，焕然一新，以蟠龙山报亲显庆禅寺的崭新风貌昂然问世！

这里还要提到一个人，这就是皇后的弟弟夏执中。此公因姐姐贵显而推恩封官到奉国军节度使，最后封了宜春郡公，并加少保官至一品。和他姐一样，夏执中是个贤德厚道人。富贵后不弃贫贱之交，不去糟糠之妻，真正有“苟富贵毋相忘”的高风亮节。其人自强进取，刚毅有为，练就一手好字，又习得上乘骑射功夫，曾经较技惊倒金国人，一度为国争光添彩，孝宗十分喜爱他。因此，夏执中请孝宗赵昚为他尊敬万分的和光禅师题赞。

孝宗在赐给和光禅师的画扇上写道：朕闻和光禅师之道，四海共称，吾舅（指夏执中）欲尊之。……庶（或者）使慈风广播，为大施众生，除热恼，得清凉耳”。并题诗一首赞扬和光褝师：

和光道德播乾坤，

吾舅何须要独尊？

朕以明知伊出处，

普庵嫡子牧庵孙。

时为淳熙十六年，也就是公元年，夏皇后已辞世23年，夏执中犹能得到皇帝的恩准为和光褝师题赞，可见夏执中对和光褝师感恩之深，也可见皇帝对夏执中喜爱之甚。此时，令人尊敬的吴太后依然在世，依然能够影响并驾驭皇帝。7年之后，也就是年，吴太后与世长辞！她比夏协多活了四十年，比夏皇后多活了三十年。值得注意的是年，这时也是她的曾孙赵扩为皇帝，是为宋宁宗。吴太后通过曾孙皇帝又做了两件与夏家有关的事。一是夏执中被提携为一品少保銜。二是改谥安恭夏皇后为成恭夏皇后。两件事皆见吴太后对夏皇后关爱之深，情逾骨肉，恒久不忘。岂不知此时距离夏皇后去世已垂三十年矣！

谥号为何要改？安恭改为成恭，一字之变，又有何深意？

谥号是古代对有较高地位的人，在其死后给予的最终评价。一字多义，高度凝炼，往往能切中肯綮，一语中的。

安恭，是说夏皇后个性美德的外在形态，其人款款行来，徐步缓语，恭礼有加，遇之如沐春风。有不多口舌，不触是非，给人贤淑安详之感。同时见贤思齐，善解龃龉，有淑君之分，可母仪天下，是为安恭。成恭，则在“安恭”基础上，更有助人之慈，成人之心，与人琼浆，授人馨泽的意蕴。这个评价更有质量，见出吴太后和宁宗对夏皇后贤德的感触之深。对其人品性风范的追思欣赏。甚至包含在更广泛和更深刻的历史事件中，夏皇后对丈夫赵昚的力助和积极影响。

宋孝宗赵昚历史学家普遍认为是南宋最有作为的皇帝。如平反岳飞冤案，锐志收复中原，惩治贪官，重视农耕等。这里面或有夏皇后的作用，他们毕竟作了夫妻有十一年之久，夏氏又是一个如此贤淑的皇后，怎么会没有可能呢？！

成恭，是成人之美，成人之事，成人之德啊!一字之变，却是力透纸背，一锤定音，震铄古今。成恭夏皇后，此之谓也。

和光禅师，自然是夏皇后“成人之德”的对象，历史铭记了他的善举和德范。

蟠龙山，巍峨高耸；蟠龙寺，曾经卓然崛立。

暮色渐浓中，我站在南庙禅农阁，凝望那三十六曲盘旋而上的蟠龙莲峰。林壑深奥，荆榛茂密。鸟儿横飞，从南庙河的石滩上空掠过，钻入蟠龙山谷。一路啾鸣。那座古老寺庙的遗址上，正有一个叫本耆的僧人，在那里诛茅架屋掘地锄菜。无论星月澄照，云日隐没，坚守着苦行僧的起居作息生活。褝与农，缘和愿，在交相渗透中成形。他来自遥远的北方，孤身落单在蟠龙山。在一个天色渐弱的下午，他来到这里，被奇异的景致风光震撼，是天闪吗？还是森林深处的呐喊？或者流瀑的疾呼？他萌生了在此重建“蟠龙山报亲显庆禅寺”的强烈念头，发出誓愿：要作开山建寺的和光禅师第二！

蟠龙山有斯人，蟠龙山幸矣！

我们想起远见卓识的令超禅师，他发掘了南平王钟传这块宝藏，蟠龙禅院从天而降！我们也想到才德非凡的和光禅师，他救助了落难的信王夏协，蟠龙寺因皇帝敇额，皇后的功德院而名垂青史！

谨记：两位禅师，两位封王！

远见卓识并非上天授与，更非飞来之物，究其实是人性中仁爱与善心的发散。无此仁心，即无蟠龙寺，更无蟠龙禅寺的光大发扬。有此仁心，必能救赎他人，救赎自己。惠人即惠己，济人即济世。此善大矣，此德莫与之比！

仁心蟠龙，后来者何在？

大哉伟哉，仁心蟠龙！

二〇一六年九月二十三日于宜春

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