东汉末年，会稽郡已有道教炼丹活动。上虞魏伯阳，性好道术，所著《周易参同契》3卷，为后世道家所宗。相传三国时，丹阳(今江苏省丹阳市)人葛玄隐居会稽若耶溪，在剡中西白石山(在今嵊州市)炼丹，留有葛仙石、葛仙翁祠等遗迹。《嘉泰会稽志》引《十道志》说葛玄于若耶山升仙。此后，葛玄从孙葛洪，亦曾栖身于上虞兰芎山，并在会稽宛委山中炼丹，相传留有葛仙翁丹井。
东晋永和年间(—)，王羲之居山阴时，与道士往来非常密切。王羲之曾为山阴道士写《道德经》以换自己喜爱的白鹅;又与道士许迈共修服食，还不远千里去采药石，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛游沧海。南朝宋、齐间，钱塘褚伯玉、阳城赵广信及剡县人孙韬、顾欢等，隐迹剡中，建馆炼丹讲《老子》。齐建元年间(—)，褚伯玉栖身剡中西白石山，齐高帝还敕建太平馆给他居住。南朝梁、陈间，丹阳人陶弘景亦隐居会稽陶宴岭，并于陈永定二年()在会稽郡建思真观修道。
唐朝时，越州道教兴盛。乾封元年()，唐高宗封老子为太上玄元皇帝，诏令各州置一观一寺。金庭山(在今嵊州市金庭镇)、沃洲山(在今新昌县)和会稽山，都是当时道教活动的中心。金庭山，称道教第十八福地，诗人白居易誉之为“养真之福地，神仙之灵墟”。其山洞名金庭崇妙洞天，位列道教第二十七小洞天。沃洲山，称道教第十五福地，属真人方明所治。天姥山(在今新昌县)，称道教第十六福地，真人魏显仁所治。司马悔山(在今天台县，时属越州)，称道教第六十福地。会稽若耶溪，称道教第十七福地。会稽山洞位列道教第十小洞天，名极玄大元天。会稽宛委山有候神馆，唐神龙元年()改名为怀仙馆，开元二年()改名为龙瑞宫，为道教十八洞天之一。旁有阳明洞，世称阳明洞天，位列道教第十一小洞天。神龙二十八年()，越州州治东南建开元宫。天宝元年至九年(—)，著名道人吴筠隐居剡中，李白曾到剡中造访吴筠。天宝三年()，贺知章辞官入道门，舍其宅为天长观。当时，越州城卧龙山西南始建城隍庙，建醮奉祀城隍;土地庙遍及越州城乡，民间道教各种祭祀斋醮活动非常流行。五代时，武肃王钱鏐为道人闾丘(方远)修建庵堂于会稽天柱山大涤洞，并亲撰《天柱观》以志记。
宋代，宋真宗、宋徽宗尤崇道教，宋徽宗自称“道君皇帝”，广建道观，造像祭神。北宋大中祥符二年()，上虞魏伯阳故居改天庆观，置财神殿，祀宋皇室祖宗赵公明。元祐年间(—)，在越州城建天妃宫，祀神以护海运。政和四年()，敕改禹祠为告成观。绍兴十四年()，新昌城西石鼓山建真圣观。绍兴年间(—)，诸暨城南里长山麓建乾明观。庆元年间(—)诸暨城东建紫阳宫。嘉定十五年()，上虞县东建三清阁。此后，儒士颇受道家思想濡染，宣扬道教伦理观的《太上感应篇》、《阴骘文》、《功过格》广为流传。宋建炎年间(—)，越州守臣傅崧卿奉旨于州城南3里(今塔子桥下)建旌忠庙(俗称唐将军庙)，祀宋忠烈唐琦。南宋末，新昌沃洲山建真君殿，祀抗金名将宗泽。府城下大路老岳庙塑十殿阎罗，宣扬“善恶果报”。
元朝，江南承南宋道教传统，一统于正一天师，绍兴各地又兴建一批道观。至元十三年()，道士侯湛然于新昌县城西建佑圣道院。元贞元年()，敕改上虞天庆观为玄妙观。大德四年()，道士占雷山于府城东南建玉虚道院。皇庆年间(—)，府城南建瑞应宫。延祐三年()，道士张元悟于府城东北卧龙山麓建太清蓬莱道院。
明清时期，道教流布民间。明世宗醉心道教，扬道抑佛。嘉靖三十年()，府衙以倭寇犯越，议售诸寺院，以助军饷，旧有寺庙多毁于此时。嘉靖四十四年()，于府城宝珠桥侧建火神庙。道士赵天乙，于诸暨县城南40里牌头，建白云观。明清之际，沃洲山真君殿(石真人庙)有“两朝三敕赐，尊为九天司命”之誉。清代视关圣帝君为护国神，乾隆四十五年()，知县赵恩恭于府城南建关帝庙。
清末、民国初期，道教渐颓。上虞明德观、悟真道院、松台观、如松观，新昌佑圣道院、崇真道院、真圣院，诸暨紫阳宫等多处道院均废。惟绍兴城区凌霄社(道教会社)尚有活动。民国34年()，绍兴城区东街道德会(道教慈善机构)实行施医、施棺、施粥等。年，绍兴城区已无道观，唯正一派道教影响犹存。
中华人民共和国成立后，绍兴城乡尚有民间半职业道士活动(做道场)。
北京好的白癜风医院是哪家北京最好白癜风医院在线咨询
转载请注明：http://www.shaoxingzx.com/sxsjt/46440.html
当前位置： 绍兴市 > 绍兴市交通 > 档案里的绍兴历史之宗教篇越地道教概说
